قال : وسمعت أبا الحسن علي بن إسماعيل بن الحسن القطان « 1 » يقول : سمعت أبا جعفر أحمد بن عبد اللّه بن مسلم « 2 » يقول : سمعت أبي يقول : وهذا القول عظيم من قائله ، لأنه غير جائز أن يكون في القرآن لغة تخالف قريش لقوله تعالى : وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ . . . [ إبراهيم : 4 ] إلا أن يكون القائل لهذا أراد ما وافق من هذه اللغات لغة قريش . وعن أيوب السختياني أنه قال : معنى قوله تعالى : إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ . . . أراد العرب كلهم . قلت : فعلى هذا القول لا يستقيم اعتراض ابن قتيبة « 3 » على ذلك التأويل . وقد قال بعض الشيوخ : الواضح من ذلك أن يكون اللّه تعالى أنزل القرآن بلغة قريش ومن جاورهم من فصحاء العرب ، ثم أباح للعرب المخاطبين به المنزل عليهم أن يقرءوه بلغاتهم التي جرت عادتهم باستعمالها على اختلافهم في الألفاظ والإعراب ، ولم يكلف بعضهم الانتقال من لغة إلى غيرها لمشقة ذلك عليهم ، ولأن العربي إذا فارق لغته التي طبع عليها يدخل عليه الحمية من ذلك ، فتأخذه العزة ، فجعلهم يقرءونه على عاداتهم وطباعهم ولغاتهم منّا منه عز وجل لئلا يكلفهم ما يشق عليهم ، فيتباعدوا عن الإذعان ، وكان الأصل على عهد رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم من الألفاظ والإعراب جميعا مع اتفاق المعنى ، فمن أجل ذلك جاء في القرآن ألفاظ مخالفة

--> ( 1 ) هو أبو الحسن البصري القطان ، علي بن إسماعيل بن الحسن بن إسحاق ، المعروف بالخاشع ، توفي سنة 390 ه . ( انظر : غاية النهاية 1 / 526 ) . ( 2 ) هو أحمد بن عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة ، أبو جعفر الدينوري ، توفي سنة 322 ه . ( انظر ترجمته في : شذرات الذهب 2 / 170 ، تاريخ بغداد 4 / 229 ) . ( 3 ) ابن قتيبة : هو عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة الكوفي ، أبو محمد الدينوري ، الأديب المحدث ، ولد سنة 213 ه ، وتوفي سنة 276 ه . له من التصانيف : « آداب العشرة » ، « آداب القراءة » ، « أدب الكاتب » ، « اختلاف الحديث » ، « إصلاح غلط أبي عبيدة » ، « إعراب القرآن » ، « تأويل مختلف الحديث » ، « تقويم اللسان » ، « جامع الفقه » ، « جامع النحو » ، « الجوابات الحاضرة » ، « حكم الأمثال » ، « خلق الإنسان » ، « دلائل النبوة » ، « ديوان الكتاب » ، « طبقات الشعراء » ، « عيون الأخبار في الأدب والمحاضرات » ، « عيون الشعر » ، « غريب الحديث » ، « غريب القرآن » ، « فرائد الدرر » ، « كتاب الأشربة » ، « كتاب الأنواء » ، « كتاب الحكاية والمحكي » ، « كتاب التسوية بين العرب والعجم » ، « كتاب التفقيه » ، « كتاب الخيل » ، « كتاب الرد على المشبهة » ، « كتاب الشعر والشعراء » ، « كتاب العلم » ، « كتاب القراءات » ، « كتاب المراتب والمناقب من عيون الشعر » ، « كتاب المعارف في التاريخ » ، « كتاب الميسر والقداح » ، « مختلف الحديث » ، « مشكلات القرآن » ، « معاني الشعر » . ( كشف الظنون 5 / 441 ، مراتب النحويين ص 84 ، إنباه الرواة 2 / 143 ، وفيات الأعيان 1 / 314 ) .